تابع تخريج احاديث حياة الحيوان للدميري

  13- فائدة: روى البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال  : ((فر من المجذوم فرارك من الأسد)) .

أخرجه في كتاب الطب ،باب الجذام (5707 ) معلقا بصيغة قال عفان، من حديث أبي هريرة، وفي تغليق التعليق لابن حجر( 5/  43 ) رواه أبو نعيم عن حبيب بن الحسن، عن يوسف القاضي، عن عمرو بن مرزوق، عن سليم بن حيان، بسنده، موقوفا.

وفي الطب النبوي لأبي نعيم (288 ) عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا، ولفظه (اتقوا المجذوم كما يتقى الأسد).

وفي التاريخ الكبير(1/ 138 ) 417-..  قال لى على حدثنا عبد العزيز ابن مُحَمَّدٍ أخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمانَ عَنْ أبِي الزِّنادِ عَنِ الأعْرَجِ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ (لا عدوى ولاهام ولاصفر وفِرَّ مِنَ المَجْذُومِ كَما تَفِرُّ مِنَ الأسَدِ)، وقالَ لِي الأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنا ابْنُ أبِي الزِّنادِ عَنْ أبِيهِ عَنْ مَشْيَخَةٍ لَهُمْ مِن أهْلِ الصَّلاحِ مِمَّنْ أدْرَكَ حَدَّثُوهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ - مِثْلَهُ، وهَذا أصَحُّ مُرْسَلٌ، عِنْدَهُ عَجائِبُ كناه يحيى بْن سليم.انتهى.

وهو يقصد محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان.

وفي التاريخ الصغير (2‏/76) • [فيه] محمد بن عبد الله بن عمرو لا يكاد يتابع في حديثه [وروي منقطعا وهو أصح ].

وفي مصنف ابن أبي شيبة (23944) و (25821) ، وعند أحمد (9509)،عن وكيع، عن النهاس، عن شيخ بمكة، عن أبي هريرة، فذكره

والنهاس بن قهم ضعيف، وشيخه مجهول.

وهو عند أبي نعيم في الطب النبوي(288)،من حديث ابن عباس،

وفي سنده بن وئاب لم أعرفه.

وفي الجامع لمعمر (20411) و (21253) و (21254) عن أبي قلابة مرفوعا، وفي أحد ألفاظه (فروا من الأجدم، كما تفرون من الأسد).

قال الحافظ في المطالب العالية حديث أبي قلابة مرفوعًا: فروا من الأجذم، كما تفرون من الأسد.

أخرجه معمر في كتاب الجامع (ح 20332)، والطبري في تهذيب الآثار (مسند علي ص 18) وسنده صحيح إلَّا أنه مرسل.

قال الحافظ في الفتح ( 10/ 167 ) أخرج ابن خزيمة في " كتاب التوكل، له شاهدا من حديث عائشة، ولفظه (لا عدوى ، وإذا رأيت المجذوم ففر منه كما تفر من الأسد). انتهى. 

ولم يسعني الوقوف عليه ،للحكم عليه.

 14- وفي حديث آخر أنه صلى الله عليه وسلم أخذ بيد مجذوم وقال : (بسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه وأدخلها معه الصّحفة) .

أخرجه عبد بن حميد(1092)، وأبو داود(3925)، والترمذي (1817)، وابن ماجه(3542)، وابن حبان( 6120 ) والحاكم(4/ 136)، من طرق، عن يونس بن محمد، عن مفضل بن فضالة، عن حبيب بن الشهيد، عن ابن المنكدر، عن جابر.

قال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث يونس بن محمد، عن المفضل بن فضالة، والمفضل بن فضالة هذا شيخ بصري، والمفضل بن فضالة شيخ آخر مصري، أوثق من هذا وأشهر، وقد روى شعبة هذا الحديث، عن حبيب بن الشهيد، عن ابن بريدة، أن ابن عمر أخذ بيد مجذوم، وحديث شعبة أثبت عندي وأصح.

وفي العلل الكبير للترمذي (563) سألت محمدا - الامام البخاري - عن هذا الحديث فقال: رَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ , أَنَّ ابن عُمَرَ , أَخَذَ بِيَدِ مَجْذُومٍ شَيْئًا مِنْ هَذَا , وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ فَضَالَةَ غَيْرُ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَالْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ شَيْخٌ بَصْرِيُّ رَوَى عَنْهُ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَالْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ  آخَرُ، وَالْمفُضَلُ بْنُ فَضَالَةَ اثْنَانِ، أَحَدُهُمَا رَوَى لَهُ شُعْبَةُ، وَالْآخَرُ أَقْدَمُ مِنْهُ يَرْوِي عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.انتهى.

قال ابن حبان بعد إخراجه للحديث : «مُفَضَّلُ بْنُ فَضالَةَ هَذا هُوَ أخُو مُبارَكِ بْنِ فَضالَةَ، لَيْسَ بِالمُفَضَّلِ بْنِ فَضالَةَ القِتْبانِيِّ، وهُما جَمِيعًا ثِقَتانِ».

و عد ابن عدي في الكامل(8/ 151) هذا الحديث من أنكر حديث مفضل بن فضالة .

وعند العقيلي (4/ 241) حدثنا محمد بن علي، حدثنا  سعيد بن منصور قال: حدثنا عبد الرحمن ابن زياد قال: حدثنا شعبة عن حبيب بن الشهيد قال: سمعت عبد الله بن بريدة يقول: " كان سلمان يعمل بيديه، ثم يشتري طعاما، ثم يبعث إلى المجذومين فيأكلون معه ".

هذا أصل الحديث وهذه الراوي اولى.انتهى

قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة (3/ 282 ) فقول الحاكم: " حديث صحيح الإسناد " ووافقه الذهبي مما لا يخفى بعده عن الصواب، ونحوه قول المناوي في " التيسير ": " إسناده حسن " مغترا بما نقله في " الفيض " عن ابن حجر أنه قال: " حديث حسن "!

قلت: وقد وجدت له متابعا، يرويه عبيد الله بن تمام عن إسماعيل المكي عن محمد ابن المنكدر به.

أخرجه ابن عدي (8/2 و237/1) وقال في الموضع الأول:

" إسماعيل هذا أحاديثه غير محفوظة، إلا أنه ممن يكتب حديثه ".

وقال في الموضع الآخر:" وهذا قد روي من غير هذا الطريق عن محمد بن المنكدر، وعبيد الله في بعض ما يرويه مناكير ".

وقال الذهبي في " الضعفاء ": " ضعفوه ".

وأورده ابن الجوزي في " الأحاديث الواهية " (2/386) من الوجهين عن محمد بن المنكدر.

 15- وقد قال صلى الله عليه وسلم: «لا عدوى ولا طيرة» ، كما سيأتي ذلك إن شاء الله تعالى.

ورد من حديث أبي هريرة ، و عبد الله بن عمر،و عبدالله بن عمرو ، وعبدالله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، و السائب بن يزيد، و أنس بن مالك، و جابر بن عبد الله، و سعد بن أبي وقاص، وأبو سعيد الخدري، وأبي أمامة الباهلي، و عمير بن سعد .

وهذا لو جمعت طرقه، لا جاء في جزء، فعن أبى هريرة، رواه أبو سلمة، وعبد الرحمن بن يعقوب، وعلي بن رباح، و أبو زرعة بن جرير، و مضارب بن حزن، و محمد بن سيرين، وأبو صالح، و سنان بن أبي سنان، وحديثه في الصحيحين وغيرهما.

 16- وقد قال  صلى الله عليه وسلم لرجل قال له: إن امرأتي قد ولدت غلاما أسود «لعل عرقا نزعه» وبهذا الطريق يحصل الجمع بين هذه الأحاديث.

ورد عنه من حديث أبي هريرة، وعبدالله بن عمر

فمن حديث أبي هريرة، أخرجه أحمد (7189)، والبخاري (5305)، ومسلم (1500)، وأبو داود (2260)، والترمذي (2128)، وابن ماجه (2002)، والنسائي (3479) .

ومن حديث ابن عمر أخرجه ابن ماجه(2003 ).

و فيه عباءة بن كليب ضعفه البخاري، وفي ضعفاء العقيلي (3/ 417 ) عن جويرية بن أسماء ، ولايتابع عليه.

أي أنه شاذ إن لم يكن منكر.

 17- وجاء في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم  : «لا يورد ذو عاهة على مصح».

أخرجه البخاري (5717، 5774) ، ومسلم (2221) ، وأبو داود (3911)، والنسائي في «السنن الكبرى» (7591)، وابن ماجه (3541) مختصراً، وأحمد (9612)، من حديث أبي هريرة ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عنه.

 18- وإنه صلى الله عليه وسلم أتاه مجذوم ليبايعه، فلم يمد يده إليه بل قال له: «أمسك يدك فقد بايعتك» .

أخرجه أحمد (19474)، و مسلم (2231)، و النسائي (4182)، و ابن ماجه (3544)، من حديث الشريد بن سويد.

 19- وفي مسند الإمام أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تطيلوا النظر إلى المجذوم، وإذا كلمتموه فليكن بينكم وبينه قدر رمح» .

وهو بهذا اللفظ، أخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند (581 ) عن علي بن أبي طالب: لا تُديموا النظَرَ إلى المُجَذَّمِينَ وإذا كلَّمْتُموهم فلْيَكُنْ بينَكم وبينَهم قَيدَ رُمحٍ.

إسناده ضعيف.

و أخرجه أبو يعلى (6774) واللفظ له، والطبراني (3/ 131) (2897) مختصراً، وابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (4/ 151) باختلاف يسير، عن الحسين بن علي بن أبي طالب.  

قال الهيثمي في مجمع الزوائد (5 104) في إسناد أبي يعلى الفرج بن فضالة وثقه أحمد وغيره وضعفه النسائي وغيره , وبقية رجاله ثقات، وفي إسناد الطبراني يحيى الحماني وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات.

ورد عند الامام أحمد(2075 )، وابن ماجه (3543 )، من حديث ابن عباس، لكن ليس فيه وإذا كلمتموه فليكن بينكم وبينه قدر رمح.

وهو عند الطبراني في الأوسط (9/ 107 ) عن معاذ بن جبل.