1- وفي حديث أم زرع: «زوجي إن دخل فهد، وإن خرج أسد» .
أخرجه البخاري (5189)، و مسلم (2448)، كلاهما من حديث عائشة رضي الله عنها.
2- ففي صحيح مسلم، في باب إعطاء القاتل سلب المقتول، فقال أبو بكر رضي الله عنه: «كلا والله لا يعطيه أضيبعا من قريش، ويدع أسدا من أسد الله تعالى يقاتل عن الله ورسوله» .
أخرجه مسلم (1751)،وأخرجه البخاري، في المغازي معلقا (3422)، وفي كتاب الأحكام موصولا (7170) كلاهما من حديث أبي قتادة رضي الله عنه.
3- ابن سبع السبتي، في شفاء الصدور، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، أنه خرج في بعض أسفاره، فبينما هو يسير إذ هو بقوم وقوف، فقال: ما لهؤلاء القوم؟ قالوا: أسد على الطريق قد أخافهم، فنزل عن دابته ثم مشى إليه حتى أخذ بأذنه، ونحاه عن الطريق،ثم قال له: ما كذب عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: «إنما سلطت على ابن آدم لمخافته غير الله، ولو أن ابن آدم لم يخف إلا الله تعالى لم تسلط عليه ولو لم يرج إلا الله تبارك وتعالى لما وكله إلى غيره.
أخرجه الختلي في الديباج(69 )، و ابن عساكر في تاريخ دمشق (31/ 171 )، عن بكر بن حذلم ، عن وهب بن أبان، عن عبد الله بن عمر.
وفي علل ابن أبي حاتم(1831 ) وسألت أبي عن حديث، حدثنا به عطية بن بقية، عن أبيه بن الوليد، عن بكر بن حذلم الأسدي، عن وهب بن ابان القرشي، عن عبد الله بن عمر، قَالَ : خرجت سفرا فإذا بقوم وقوف، فقال:مما شأن هولاء وقوف ......فسمعت أَبِي يقول : ليس هَذَا إسنادا ، وبكر ليس بشيء.
وفي الجرح والتعديل له (2/ 384 ) 1496- بكر بن حذلم الأسدي، روى عن وهب بن ابان القرشي، عن ابن عمر، روى عنه بقية، سألت عنه أبي، فقال: هو مجهول ليس بشيء.
و في لسان الميزان(2/ 340) 1570- بكر بن حذلم ، شيخ لبقية أيضا متروك، هو الذي قبله .
قال ابن أبي حاتم حدثنا عطية بن بقية عن أبيه عن بكر بن حذلم الأسدي عن وهب بن أبان عن ابن عمر قال خرجت سفرا فإذا بقوم قد حبسهم الأسد قال فنزل فمشى إليه حتى أخذ بأذنه ونحاه عن الطريق وذكر حديثا انتهى .
وبقية الحديث ذكره الأزدي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال (انما يسلط على ابن آدم من يخافه ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يخف الا الله لم يسلط عليه غيره).
قال الفاضل "عبد الباري شكري" عن ابن سبع، هو أبو الربيع سليمان بن سبع العُجيسي أو العَجيسي الملقب بالخطيب ولد سنة 440هـ بسبتة ورحل إلى الأندلس وأخذ عن مشايخها، وهو علم من أعلام المغرب في العصر المرابطي، برز في علوم القرآن والحديث والتاريخ والسير وهو فضلا عن ذلك كاتب بارع وعالم وأديب.
وله تواليف منها: الحجة في إثبات كرامات الأولياء، الخصائص، وشفاء الصدور موضوع هذه الدراسة،توفي الخطيب بن سبع السبتي سنة 520هـ .
وهذا ما تيسر جمعه عن هذا العلم العملاق الذي غاب ذكره والاهتمام به ومنهم من قال " أنه لا يعرف عن ابن سبع السبتي رحمه الله شيء لا سنة ولادته ولا وفاته ولا أسرته ولا شيوخه ولا تلامذته كما أن كتب التراجم كلها سكتت عنه". انتهى
4- وفي سنن أبي داود، من حديث عبد الرحمن بن آدم، وليس له عنده سواه، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ينزل عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام إلى الأرض وكأن رأسه يقطر، ولم يصبه بلل، وأنه يكسر الصليب ويقتل الخنزير، ويفيض المال وتقع الأمنة في الأرض، حتى يرعى الأسد مع الإبل، والنمر مع البقر، والذئاب مع الغنم، ويلعب الصبيان بالحيات ولا يضر بعضهم بعضا؛ ثم يبقى في الأرض أربعين سنة، ثم يموت ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه)).
أخرجه أحمد ( 2/ 406 )، وأبو داود(4324 ) وابن حبان ( 6814).
قال ابن كثير إسناده جيد قوي، وقال شعيب الأرناؤوط صحيح، وقال الشيخ الألباني في الصحيحة، وهذا اسناد صحيح، كما قال الحافظ في الفتح(6/ 384 )، وهو على شرط مسلم.
قلت : وإنما أخرج مسلم لعبد الرحمن بن ادم عن جابر حديث ما من نفس منفوسة (2538) متابعة، وليس له عند مسلم غيره.
5- وفي الحلية لأبي نعيم، في ترجمة ثور بن يزيد، قال: بلغني أن الأسد لا يأكل إلّا من أتى محرّما.
أخرجه في(6/ 74) حدثنا أبي ، وأبو محمد بن حيان ، قالا : ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ، ثنا أحمد بن سعيد ، ثنا بقية ، عن سلمة بن خالد ، قال : سمعت ثور بن يزيد ، يقول : فذكره.
وفيه سلمة بن خالد، أحد شيوخ بقية المجهولين.
6- وقصة سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع الأسد مشهورة، رواه البزار والطبراني وعبد الرزاق والحاكم وغيرهم.
أخرجه البزار(9/ 285)، والطبراني في الكبير(7/ 81)، والحاكم(5/ 522 )، والبيهقي في دلائل النبوة(6/ 45 )، وغيرهم، من طرق عن محمد بن المنكدر عن سفينة ، و عند البخاري في "التاريخ الكبير" أن محمد قد سمع من سفينة كما في الأثر الآتي بعده .
7- وذكر البخاري في تاريخه أنه بقي إلى زمن الحجاج.
ذكر ذلك في (4/ 209 ) وذكر في نهاية ترجمته في إسناده نظر.
ولعله يقصد الأسانيد إلى سفينة رضي الله عنه،فلهذا لم يخرج الامام البخاري لسيدنا سفينة في صحيحه.
8- روى محمد بن المنكدر عنه أنه قال: ((ركبت سفينة في البحر فانكسرت، فركبت لوحا فأخرجني إلى أجمة فيها أسد، فأقبل إلي فقلت: أنا سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا تائه فجعل يغمزني بمنكبه حتى أقامني على الطريق، ثم همهم، فظننت أنه السلام)).
أخرجه في التاريخ الكبير (3/ 196 ) ولفظ البخاري عن محمد بن المنكدر قال: ((سمعت سفينة قال ركبت البحر فانكسرت السفينة فخرجت على لوح فرماني إلى أجمة فأقبل الأسد يتمطى قلت أبا الحارث أنا مولى النبي صلى الله عليه و سلم فجاء فخضع رأسه ثم غمزني وجعل يدفعني أمامه حتى أقامني على الطريق ثم همهم فظننت أنه يودعني ثم ولي عنه وتركني))، وقال عبد الرزاق عن معمر عن سعيد بن عبد الرحمن.
9- وفي دلائل النبوة للبيهقي، عن ابن المنكدر أيضا، أن سفينة، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخطأ الجيش بأرض الروم، وأسر في أرض الروم، فانطلق هاربا يلتمس الجيش، فإذا هو بالأسد فقال له: ((يا أبا الحارث أنا سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان من أمري كيت وكيت، فأقبل الأسد يبصبص، حتى قام إلى جنبه، فلم يزال كذلك حتى بلغ الجيش، فرجع الأسد)) .
تقدم تخريجه.
10- روى مسلم له حديثا واحدا والترمذي والنسائي وابن ماجه.
وحديثه الذي في مسلم (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع ويتطهر بالمد))،و النسائي أخرج له في السنن الكبرى وفي فضائل الصحابة ، وليس له في المجتبى شيء، وأخرج له أبو داود أيضا.
11- ودعا النبي صلى الله عليه وسلم، على عتبة بن أبي لهب، فقال: ((اللهم سلّط عليه كلبا من كلابك)) فافترسه الأسد بالزرقاء من أرض الشأم. رواه الحاكم من حديث أبي نوفل بن أبي عقرب عن أبيه وقال صحيح الإسناد.
أخرجه الحاكم (3984)، و أبو نعيم في معرفة الصحابة (6926)، وفيه العباس بن الفضل الانصاري متروك.
و المذكور هو لهب بن أبي لهب، قال الحافظ في الاصابة ولعله لقب لعتبية. انتهى.
فعتبة مذكور في الصحابة.
12- وروى الحافظ أبو نعيم بسنده إلى الأسود بن هبّار قال: تجهز أبو لهب وابنه عتبة نحو الشأم، فخرجت معهما فنزلنا الشراة قريبا من صومعة راهب، فقال الراهب: ما أنزلكم ههنا؟..هنا سباع فقال أبو لهب: أنتم عرفتم سني وحقي، قلنا: أجل. قال: إن محمدا دعا على ابني فاجمعوا متاعكم على هذه الصومعة، ثم افرشوا لابني عليه، وناموا حوله، ففعلنا ذلك وجمعنا المتاع حتى ارتفع، ودرنا حوله، وبات عتبة فوق المتاع، فجاء الأسد فشم وجوهنا ثم وثب فإذا هو فوق المتاع فقطع رأسه فقال: سيفي يا كلب ولم يقدر على غير ذلك وفي رواية فوثب الأسد فضربه بيده ضربة واحدة فخدشه فقال: قتلني فمات لساعته وطلبنا الأسد فلم نجده.
وإنما سماه النبي صلى الله عليه وسلم كلبا لأنه يشبهه في رفع رجله عند البول.
أخرجه ابو نعيم في دلائل النبوة (380)،عن عثمان بن عروة عن أبيه ، وفي سنده محمد بن حميد متروك، والمذكور فيه عتيبة لا عتبة، والصحابي هو هبار بن الاسود .
وابن قانع في معجم الصحابة(1905)، عن هشام بن عروة عن أبيه بسياق اقصر، وفي سنده داود العقيلي كذاب.
ومن قوله وإنما سماه النبي صلى الله عليه وسلم كلبا..... من قول الدميري صاحب حياة الحيوان.
